即使經濟危機困擾土耳其，當地人對娛樂的需求仍是有增無減，僅在近一年就有 60 部新本土恐怖電影上映，當中不乏極低成本製作。這些作品只用最短時間、廉價攝影器材加上最少人力拍攝，但即使「粗製濫造」，仍成功娛樂觀眾。
在拍攝現場中，導演 Metin Kuru 請演員表現出被靈體附身後極度痛苦的樣子。但同一個鏡頭不會拍攝太多次，因 Kuru 要快速完成他的電影，以滿足土耳其對低成本恐怖片的龐大需求 —— 當地每星期均有恐怖片新上映。
Kuru 說：「說到底，我嘗試製作把技術問題控制到最少的電影。」其中一個方式，是拍攝大量在黑暗中的場景。他說：「恐怖電影的色調沒那麼多樣，電影製作者可使用更便宜的相機、更少打燈、更少工作人員即可拍攝。」
當地在 2002 年開始興起恐怖片，在 Istanbul Kültür University 任教的影評人 Gizem Simsek Kaya 認為，恐怖片熱潮與土耳其的社會轉變有關。Kaya 說：「（現代土耳其建立後）摒棄迷信、趨向科學的動力，在 1990 年代後期已開始倒退。」
2004 年本地宗教題材恐怖電影 Buyu 掀起熱潮，到 2006 年開始的 6 部恐怖系列電影 Dabbe 成功吸引更多觀眾；系列的最後一部在 2015 年上映時，更打破了土耳其票房紀錄。Kaya 指出：「一些伊斯蘭教的趨勢及保守主義興起，發揮了作用。」
土耳其恐怖電影大多圍繞著阿拉伯和穆斯林神話中的鎮尼（jinn），即神怪或神靈。Kaya 解釋，在伊斯蘭教的認知中，活死人等同於迴避責任，或犯上偶像崇拜的罪過。吸血鬼則難以作為當地恐怖片題材。因吸血鬼德古拉的人物原型、中世紀羅馬尼亞統治者弗拉德三世（Vlad the Impaler），其「穿刺者」外號正是對土耳其人判處穿刺之刑而得名。
鬼魂及殭屍也非合適主題，Kaya 說：「在伊斯蘭教中，屍體只能被裹在裹屍布中。如果要嘗試令某物復活，必須取下裹屍布，讓其赤身裸體行走。」Kaya 回憶說，在一部電影中，一個復活男子脫掉裹屍布，再穿上他在街上找到的褲子，「他這樣做的瞬間，電影就變成喜劇」。
除了題材有所局限，土耳其恐怖片也受預算所限。Kaya 感嘆道：「他們幾天就拍完了，設備很差，拍出來的片子也很模糊。」更甚是她在觀看今年的恐怖片時，竟看到「錯誤代碼」這個詞意外出現在銀幕上。編劇 Ozlem Bolukbasi 承認這些電影並非傑作，但直言：「預算和生產價值並不高，但我們仍能吸引觀眾，不是嗎？是的，我們做到了。」
