中國江蘇某一地方官方機構宣傳清零政策，拍攝製作了一首兒歌「背古詩做核酸」，文字節錄如下：
「遙看瀑布掛前川，李白和我做核酸
南望王師又一年，陸游和我做核酸
蔞蒿滿地蘆芽短，蘇軾和我做核酸……
明月何時照我還，王安石也做核酸
春來江水綠如藍，白居易也做核酸……
仙人垂兩足，桂樹何團團
大家排好隊，一起做核酸……
夜半鐘聲到客船，做完核酸去坐船
輕舟已過萬重山，做完核酸去爬山
忙趁東風放紙鳶，做完核酸就去玩
萬里長征人未還，傳統文化代代傳……
背誦古詩，忙裡偷閒
穿越遠古，心態樂觀
配合政府，做好核酸……」
據說這首兒歌遭廣泛舉報，罪名是「高級黑」，又被批評為「魔怔」、「瘋狂」、「作踐古人」，目前已經在許多網站上遭到刪除。但觀察事情的角度，應該容得下多樣性，我認為這首兒歌，有如病人的血液樣本，作為當今時代的一個印記，用來分析社會文化，頗有價值。
譬如說，這首兒歌引用唐宋各大詩人的名字和名句，對於孩童而言，容易入腦和上口，符合中文教育注重背誦灌輸的傳統，與三字經、弟子規、蒙童須知，這類以韻文口訣式的作品，其實沒有兩樣。
而且有趣的地方是，這首兒歌的編寫，並非以「XX 和我做核酸」這種單一格式一唱到底，前後添加了一些變奏，譬如穿插五言詩，構成長短句的錯落；以及從詩句引申到坐船、旅行、放風箏、玩耍等各種活動，使做核酸徹底融入生活，與洗臉刷牙一樣成為習慣。
然而，這樣的狀態，確實是中國社會目前的現實，兒歌的內容毫無誇大，如果讀者從兒歌中讀出了「惡搞」的含義，惡搞的難道是兒歌作者嗎？相反，這首兒歌非常寫實，從文學角度來看，更可以說是一種批判現實主義。
唐宋各大詩人，甚麼李白、張繼、白居易、陸游、蘇東坡、王安石，無論才華如何馥麗比仙，如果活在今日的中國，有哪一個可以避免做核酸呢？唯一例外的有可能是王安石。今日中國並不缺乏李白、蘇軾之類的作家文人、專家教授、知識分子，無論他們是生活在上海、北京、廣州、重慶、西安、深圳，命運肯定都一樣，日常都要做核酸。有沒有人可以不被作踐，又哪裡輪得到他們作主？
這首兒歌的編撰，其實也費了一點用心，並非完全是濫竽填塞，最關鍵的一句是「仙人垂兩足，桂樹何團團，大家排好隊，一起做核酸」。
這是李白的樂府詩「古朗月行」，這一句描寫的是對月亮的想像，地球人仰望月亮初升，所見如仙人兩腳落地，然後再看到桂樹的團團陰影，但是兒歌作者的筆鋒一轉，即使月亮上的仙人，無論是嫦娥還是吳剛，他們也要排隊，一起做核酸，核酸檢測與抗疫政策，衝出地球，轄及月球，統領宇宙，這與甚麼千年大計或者統領宇宙之類的雄心，是完全吻合，一首兒歌能夠如此準確呼應大時代的精神，quite extraordinary。
不足的是，這首兒歌的結尾相當 cliché：「盼望疫情早結束，家家戶戶都平安，都平安」，收得平平無奇。雖然這是所有平常人的平常心，但是以文學創作的角度，不如以「萬里長征人未還，傳統文化代代傳，代代傳」為結，效果更為震撼。
「萬里長征人未還」的悲慘，是中國專制王朝之下，民間生活永恆的主題之一，沒完沒了人為的悲慘與苦難，是真正的傳統文化，的確也做到了代代傳。
