唐君毅寫過不少有關「中華民族之花果飄零」，擔憂華夏子孫在國外數典忘宗，也忘了在祖國的同胞，不再回到苦難之鄉再植根基。在中國領土以外的華人（漢人，狹義之中國人），從中國視角稱之海外華人，又為華僑，意謂暫居海外的僑民。實際上，不少華人早在外地落地生根，華人在外生活優越，卻往往與當地民族難以融洽相處。據紐約時報報道，在緬甸第二大城市曼德勒，當地居民甚至視華商為入侵者。
緬甸與中國、老撾、印度、泰國四國接壤，位於中國雲南省南部之下，曼德勒則位於緬甸中心，中國商人看好其地理位置，及自認比緬甸人具更高明的營商智慧，進駐曼德勒做生意。現時在曼德勒，華人人口估計佔三至四成。
當緬甸人從北方偏遠地區的礦山挖來一塊塊未經加工的原石，中國商人便在玉石市場中與緬甸商人討價還價。儘管中國的玉石交易因中國大力打貪及經濟放緩，而較之前冷清，但中國商人仍一如既往從買賣中獲利。來自中國廣東省的採購商人朱學飛（音譯）則抱怨市場有點髒亂，有時還頗危險，因當地人沒錢安裝防搶劫的閉路電視攝影機。
在 19 世紀中葉，曼德勒市位於伊洛瓦底江畔，為皇家堡壘而建成，同時已有中國商人涉足於此，商隊沿河或從雲南省陸路南下，不過其時中國人對當地影響不大。1949 年中共建政後，國民黨軍隊的部分殘餘力量逃到緬甸北部，他們帶著大家庭在曼德勒定居，曼德勒便成了中國新移民安家之地，他們又給自己起了緬甸名字，學會當地語言。
華人在動亂的緬甸北部，如撣邦和佤邦，一度從事毒品、木材和礦產等地下交易而積累起財富，也從腐敗的軍政府官員中買來了身份證和公民證件。在 80 年代，中國政府停止支持緬甸共產黨之後，一批新的中國企業家湧入緬甸，同時中國的市場經濟才剛剛起步。如今華人卻主導了當地的經濟，並聚居在被稱為「新城」的華人區，沿街都是他們的豪宅。
泰國、馬來西亞、越南等東南亞國家必有一項共同經驗，就是當地的華人一般都善於營商，普遍較本地人富有，緬甸也不例外。然而，有錢的華人購買土地做地主，結果富者愈富，更漸財大氣粗，自覺居高臨下的優越感相當普遍。「我們聘用了很多緬甸人」，65 歲的徐太太說道：「緬甸人非常隨和，他們相信所有事情都是上天註定，因而接受生活中的一切。」
新來的華人試圖通過向寺廟和宗教協會捐款，來影響當地文化，已停刊的左派報章「人民報」前編輯 U Kyaw Zan Hla 批評說：「他們不了解敬老、尊師和敬重僧侶的緬甸傳統。」華人幾乎毫不掩飾對緬甸人的蔑視，朱學飛稱：「一日只需要給他們 2.5 美元的薪金。」一方頤指氣使，一方遂報以怨恨，並隨兩國政治和經濟氣候隨時升溫。Kyaw Zan Hla 表示，新來者與緬甸人之間關係緊張，緬甸人用仇恨的眼光看華人，因為後者非常傲慢。
不過，也有華人知道，他們炫耀的生活已得罪了不少緬甸人，不時擔心緬甸人報復，如在 60 年代的反華暴亂。在當地中文學校，他們會教導小孩不要挑起衝突，生活不要太奢侈，商人張緒成（音譯）說：「不喝藍牌威士忌，只喝紅牌和黑牌的。我們也減少了婚禮汽車的數目，以往是 40 至 50輛，現在只有 16 輛。」
唐君毅曾寫道：「故無論其飄零何處，亦皆能自植靈根，亦必皆能隨境所適。」中國人的確做到隨境所適，只是他們的靈根在於趨利而行，中國人飄零世界，卻為世界增添騷盪，唐先生不用目見，或是幸事。
