佛家認為世間萬物並非獨立存在，萬物相連，集因果之大成。這提醒人類先不要以造物者自居，而引伸的問題是，除了人類的一雙手，要成就人類夢想中的人工智能還欠甚麼？
既非人工，也非智能
神祗創造萬物包括人類；而從科學角度，人則為靈長目動物。人不是神創就是自然之物，現在能親手創造「生命」的確讓人興奮，因為人正式擔任造物主的角色。不過從佛學角度，卻認為造物主一角本不存在，因為萬事皆因緣而起，故並無絕對造物與被造物。香港大學佛學研究中心助理教授 Georgios T. Halkias 解釋：「現在我要引用 Kate Crawford 的話。她出版了一本名為 The Atlas of AI 的書。這是一本非常有趣的書，她的論點是人工智能既不是人工的，也不是智能的。我認為這非常聰明。因為她解釋，開發人工智能要依靠大量天然資源，例如電力。從此一角度，人工智能不是人造的，而是天然的，我們正在使用的是天然資源。」從這角度而言，既賦予了人工智能的個體地位，也闡明萬物皆在因緣之網中。
而在「智能」方面，教授藉著佛學的角度，也提供了很好的思考進路：「我認為這裡有兩件事我們需要牢記。現在有兩種人工智能，一種是專門性的，基本上是機器學習，與之相反的是通用人工智能。我認為更多人感興趣的是真正的人工智能，所以我認為你所說的較多是關於這方面，然後那個級別的人工智能有能力解決所有問題。」
為何愛？為何恨？
如要達至這種有能力解決所有問題的智能，人工智能的編寫和學習過程，跟人類的認知過程有何相似？這兩方面可以相互借鑒嗎？教授指出，簡單如我們在生活中的選擇，背後的原因其實相當複雜：「為何你會選擇這個專業？你為甚麼選擇來這裡？你為甚麼選擇任何事物？為何你今天午餐吃這些食物，而不是別的東西？看似簡單的問題，其實非常複雜。是甚麼令我們從眾多選擇中，挑選想要的？因為你昨天選擇了相同的東西，你明天就會再次選它，我們能不能這樣預測？」
如此簡單的生活日常，人工智能在當中又如何自主選擇？「因為現在這項技術只是預先編程，但我們希望人工智能能自學，但它如何選擇學習甚麼和不學習甚麼？因為學習也是一種選擇。」教授指著一旁的書櫃：「看看這裡的書，如果必須選擇一本，你會怎樣選？有人會選擇自己喜愛的封面顏色；有人會因為自己喜歡某張相片而選擇某書；有人會因為某個主題而選擇某本書。人工智能如何像我們一樣做出選擇？如果我們不明白是甚麼讓我們做出選擇，我們將如何讓機器做出選擇？」
由零開始
不透過編程而讓人工智能自然發展，自我形成選擇背後的理由，其實是現在研究人工智能的大方向。近年來由於腦科學和人工智能研究領域的進步，使這個想法愈來愈可能實現。具體而言，這是希望將腦科學的知識轉移到軟件上。但與以往將腦的一部分功能軟件化的方式不同，現在希望納入腦的是整體結構軟件化，嘗試實現通用智能、整體智能。該類研究在美國稱為「腦啟動計劃」（Brain Initiative），在歐洲則是「人腦計劃」（Human Brain Project）。讀者如有興趣，可看看 Soul Machines 的 Baby X，該研究就是以模擬 18 個月大的兒童腦部建構為構想，讓其在與人類互動中成長。
這項研究在科學上當然是巨大突破，而在社會學、生物學及哲學層面，也帶來不同的衝擊及啟發。首先，可看到社教化在「人」成形過程中，佔著多大程度的影響，而這也相對生物學中，到底人天生具備甚麼樣的「預設程式」。回到一開始的思考，到底人為何物，除了以往人以神為參照，又或以獨立自身個體出發，人工智能育成計劃定必為人類開啟一道重新認識自己的大門。
