中國湖南湘陰的官媒，最近因為提出所謂的「暖被窩工程」，成為近來的輿論焦點。
關係到性別比例失調，本來是一個嚴肅的討論，但由於用了「暖被窩」這種非常通俗的修辭表達，為求「接地氣」，走近民眾，刻意放下官腔，倒犯了眾怒。
如果開宗明義，不要把成年男子結婚困難，簡單地歸納為「被窩需要」，應該不會招致群情洶湧，畢竟中國農村人口的性別失調，非一日之寒，不但由來已久，原因眾所周知，也不必贅述。
但是，請先拋開西方女性主義提出的「物化」理論 —— 最多的批評意見俱來自這個角度，認為當地官方只是把農村女性當作單純的工具，完全忽視了身為人的價值以及個人自由意志云云 —— 這當然說得沒錯，如果被窩只是需要取暖，當然是有專門工具的，譬如電熱氈，雖然現在面臨限電問題，但暖水袋的費用總應該負擔得起。
但物不物化，沒有甚麼好多說，畢竟在這個議題之中，農村的男性，也不見得有多少 humanity 的存在感，政府考慮到他們有結婚需要，也只是憐憫他們獨寢寒冷而已，至於這些男性的情感或者心靈需要，也不在考慮之內，難道牛郎織女的生活，除了被窩就沒有其他內容了嗎？當然，這也輪不到我去為他們多慮。
我只是想從歷史的素材之中，提供一個 alternative 的思維方向，而且完全符合中國的傳統民情。原來這種事並非當今的特殊問題。至少在明朝的時候，就已經有歷史紀錄，窮困的男性如果娶妻困難，為了解決性慾需要，包括人與人的陪伴，早就有同性結合之經驗，並不是開玩笑。
只不過，令人驚訝的是，古人還把這類願意與男人結婚的男人，連「男」這個字都索性改造了，把下半部的「力」改成「女」，造出一個新字，讀音保持不變，只是字義有所區別 —— 這個字的存在，應該就是特地留給歷史後人看的？當時無法娶妻的男人，可以想像，肯定是窮人，他們識字的可能應該是微乎其微；至於願意給這些窮人作妻子的男人，社會地位就更不可想像了。
但是在中國這片遍地窮人的土地上，這種事並沒有甚麼驚世駭俗，窮人何止娶妻困難，只是謀生也十分艱辛，否則怎麼會一個兩個甘願「淨身」當太監呢？連官府法辦都禁止不了民間的「私閹」，做太監都能忍，孰不可忍？
再換個角度，配合當今西方的 LGBT 潮流，男男婚姻並不是西方左派的進步創舉，更沒有甚麼驚天動地的大解放，中國早就有如此習俗甚至民意的默許和支持，藉此宣傳中國文化，也不失為加分的機會，或許對於聲稱自己正在西方受到「打壓」的同性伴侶，因此深受吸引而遷往中國，也未可知。
如果最根本的目的是繁衍人口，那更加簡單不過了，人工受孕技術已經如此高明，日漸普遍，精子卵子可以在全世界收購，由國家級的最先進實驗室安排結合，還可以事先篩選良莠，注意，篩選的只是細胞，而不是已經結合的胚胎，不必再犯 20 世紀初「優生學」種種不人道的過錯甚至罪孽。豈不是三全其美？當然，這種統一試管生育的費用多少，我也沒有概念，只要少做幾個明日大嶼，錢應該不是問題。
何況，按照共產主義的構想，完美的人類世界，可不就是完全一致嗎？一致由政府安排住屋、教育、醫療，生活質素甚至家庭型態（譬如說「只生一個好」的三口之家），ultimately，一致由政府安排生育，連胚胎質素也有劃一的保證，想要甚麼性別，那更是小菜一碟了，連美國都在倡導取締父母、夫妻、兄弟姊妹這類老掉牙的傳統概念，甚麼叫真正的「大同」世界？連受精卵都是在實驗裡，按照相同的科學標準來衡量，定時定候，一致推出世間，只有如此規模的「大同」，才可吿慰孔孟或康聖人之類的先賢吧。
